您好!今天是:
聚焦惠安 上级精神 文明新风
文明播报 主题活动 道德模范
诚信惠安 文明创建 信息简报
惠安好人 志愿服务 资料中心
未成年人 我们的节日
文明文集 魅力惠安
  当前位置:  首页>文明文集
中共惠安县委党校:族规家训漫谈
惠安文明网 发表时间:2015-08-10

   

  族规和家训

  族规是宗法制度下家族的法规,是同姓家族制定的公约,用来约束本家族成员。家训又称庭训、庭诰、家诫、家范等,是父家祖辈诫示子孙后代,用以规范家人行为、处理家庭事务的一种言行准则,是对子孙立身处世、持家治业的教诲。族规是建立家族血缘关系的尊卑伦序,长期和平共处、聚而不散的方式,让家族成员产生一定安全感、归属感、责任感、荣誉感,形成较大的关系网。而家训更多的是先人对后人的一种柔和劝导教育。

  族规与家训原本为家族规约中的一干双枝,并无明显区别。在人伦社会的中国,家庭实际上是组成国家的基本单位,“修身、齐家、治国、平天下” 从另外一个相反的角度印证“家”与“国”的关系,所谓:“古之欲明德于天下者,必先治其国;欲治其国者,必先齐家。”(《礼记·大学》)由于家与国的相互统一,自然而然地要求“国有国法,家有家规”,家训应运而生。

  我国是一个文明古国,历代统治者推崇以德治国,奉行“以德因为主,以刑因为辅”的统治策略。将道德置于法律之上,把法律作为道德的工具,可以说是中国的传统。既制定法律规章制度,又提倡“格物致知,诚意正心,修身齐家,治国平天下”的人文修养,即要求人们凡事亲历亲为,求得真知,为此要意念诚实,保持心灵安宁,不为物欲所蔽,要不断提高自己的品德修养,管好自己的家庭,有机会从政,要实行德治,施仁政于国中,使天下太平。这些强调的是修身为本。民间也有“人心似铁,官法如炉”俗语,告诫人们不要触犯法律,同时也有“子不教,父之过”的古训。而族规家训所传递的就是一种培育子孙后代,让世代相传生生不息的乡规民约,它起到与法律相辅相成,甚至比法律更重要的作用。

  家庭在中国是一个社会的细胞,稳定的单位。家庭教育是人生的第一课堂,父母是孩子的第一位老师,也是终身的老师。家庭教育失误后果不亚于给孩子吃错了药带来的危害。是谓“国难思良将,家贫思贤妻”,“严父出孝子,慈母多败儿”。我国历史上的望族、名家无不重视族规家训的作用,他们都殚精竭虑制定了族规家训。孔子家族其先圣孔子与其弟子所留下的《论语》就拥有族规家训的丰富内容,理学名人朱熹的“朱子家训”更是直接祥细地规定了这方面的内容。我族张坑先哲襄惠公非常重视家教,在其所著《小山类稿》中有《存养之要(凡四条)》、《威仪动作之节(凡十七条)》、《草堂学则》、《名宓儿说》等篇章可证。

  近几年来,社会风气不尽理想,虽然传统道德教育重新被重视,但由于种种原因,许多家庭对子女的教育只是口口相传,缺乏成理成章的规范,尤其是在子女幼小的时候未能很好地规范其言行,错失了良好的教育培养机会。而族规家训正是古代传统道德教育的集中体现,以我们所掌握的些小资料,其中便有大量可以为今天所借鉴的内容。故此,在村里修谱之时,以我们微薄力量与浅陋的见解,谈谈对族规家训的认识,汲取其有价值的内涵,不无裨益。

  .认祖归宗,饮水思源

  树有根,水有源,人有祖,乃天理之道。认祖归宗,不仅要使后人知先祖,别长幼,明亲疏,辈份不乱,生息繁衍;而更重要的是让后人从中学习先辈们优良品行和进取精神,教化子孙,传承美德,激励后人。

  按照民间的观念,自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”,时时刻刻在关心和注视着后代的子孙们,尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。祭祀是传统家族的首要大事。历代均以孝为德行之本,所以由敬爱父母,上推到敬爱父母的父母,直到远代的祖宗。于是,祭祀祖先成了高尚的道德行为。论其作用在于强化本族子孙的血缘观念,产生家族的认同意识,使家族成员和睦友善,精诚团结,兴旺繁衍。

  祠堂基本功能是祭祀祖先,通过对祖先的祭祀,怀念祖先,寄托先人的精神,给所有的子孙一个根,让所有子孙知道自己“是什么人”的来历,不至于迷失。如祠堂内的世系周表,牌位塑像,族谱家谱等,我们从中可了解到家族的产生、发展的历史过程。由于宗祠用于供奉祖先的较多,又有牌位塑像,人们长期在宗祠内烧香念经祈求老祖宗保佑,常言道百善孝为先,为了奉先思孝,也为了承先启后,不忘根本,因此,祠堂往往香火不断,成为人们祭祀祖先的场所。敬祖如祖在,祭祖之时要保持庄严肃静,不准嬉闹、追逐,秉持严肃、恭敬、诚挚。

儒家祭祀祖先的意义是为了“追养继孝,民德厚望”。绝非是驱逐鬼神之类的迷信!追养是对亲恩的追思和缅怀,血姻归宗族的一种仪式。继孝是为了发扬孝道,古人云:百善孝为先,作为长辈要为子孙树立孝道的观念和榜样,彰显家风。如果一个人能逢年过节虔诚的祭祀祖先,那么他的仁义道德是 日趋淳厚的,厚德才能载物,家庭有孝道才和睦,所谓家和万事兴,从而帮助实现幸福人生。

  .父慈子孝,婆慈媳孝                                  

  父之于子,子之于父,皆天经地义,不可变也。古人云:父养子小,子养父老,亦是人伦天理之道。父子之间,各尽其道,父不慈,子不可不孝,子不孝,父不可不慈。为父者,必尽抚养子女之责,倾尽真爱,宽严相济,如同栽植幼树,既要浇水施肥,又要修枝固根。切忌爱,宠溺过之;宠子未有不骄,骄子未有不败。

  古人云:不求金玉重重贵,但求子孙个个贤。父母养育恩德浩大,子女必尽赡养之责,百善孝为先。为人子者,常念亲恩,服劳奉养,必恭必敬,善始善终,贯以诚心,不可变也。孝敬父母,吃穿不难,难于“色难”(色难:对父母和颜悦色,是最难的。)。为人子者,常怀报恩之心,常回家看看,陪父母坐坐,多一些笑脸,多一些问候,以满足父母之求。古人为我们留住了“二十四孝”孝亲故事,轻慢恩德,不孝父母,不可为人。

  婆慈媳孝,亲如母女,宽容忍让,和谐相处,乃家和之要。婆应以爱女之心爱媳,视其为自家之人,以诚相待,言传身教,媳有过失,婆应晓之以理。媳进夫门,应以爱母之心爱婆,转换角色,代为夫职,敬养公婆,诚心诚意,表里如一,公婆不周,婉转提出。然今婆媳多有不和,其因媳孝不足,冷淡薄情,斤斤计较,更有甚者,辱骂公婆,此为荣耻不分,大逆不道。孝敬公婆,天经地义,义不容辞,不可违之。

  .夫正妻贤,兄友弟恭

  《易经》曰“夫妇和而后家道正” 。夫正妻贤,组异成同,终身相伴,乃家和之美。男人丈夫,真诚为人,奋发进取,尽职尽责,乃家庭之盛。女人妻子,明于事理,宽厚待人,当好配角,乃家庭之兴。夫妻有恩,互敬互爱,融合共事,各负其责,相得益彰。夫立门户,妻持家务,夫唱妻和,平等真诚,外树形象,内强素质,尊老爱幼,秉承贤德。双方亲属,同心相待,遇事商量,心平气和,夫出主见,妻进良言,合理决断,成功必然。

  兄(姐)为父母遗体,弟(妹)是爹娘化身,兄弟姐妹同根相连,同气连枝,一奶同胞,情同手足。兄弟姐妹相爱,便是亲爱父母;兄弟姐妹相残,便是伤害爹娘;兄(姐)残,弟(妹)自刺其骨也;弟(妹)残,兄(姐)自挖其肉也。兄(姐)之于弟(妹),宜友也;弟(妹)之于兄(姐),宜恭也。为兄(姐)者不知爱其弟(妹),恃其年岁之长,凡事当我定也;为弟(妹)者不知恭其兄(姐),恃其年岁之轻,凡事当让我也,此二者皆不当。

  兄(姐)教于弟(妹),动之以情,晓之以理,不可恃长凌之,然弟(妹)应洗耳恭听,不可顶撞,互相交流。凡遇家事,弟(妹)先问计于兄(姐),或兄(姐)问计于弟(妹),协商处之。兄弟姐妹相处,有困相帮,有难相助,莫因毫末起争端,莫因小事闹分离,莫听他人进闲言。兄弟姐妹不和而交于朋友的人,不可信。

  .敦亲睦族,善待乡邻

  俗话说的好:“远亲不如近邻,近邻不如对门”,说得就是一个人亲朋好友再多、本事再大,在你最需要帮助的时刻却不一定能够及时赶到解危救急;反而是鸡犬之声相闻的左邻右舍,因为近在咫尺,常常能在最关键时刻挺身而出,加以援手,使你的难题迎刃而解。所以说,能够拥有和谐温馨的邻里关系,也是一种很大的福气,不仅仅要靠所谓的缘分,更要靠自己的修为与邻居们谦让友爱,共建和谐家园。

  善待乡邻,应做到:一视同仁:不因职业不同、职务高低而对邻居采取不同态度;为人正直:不在甲家面前议论乙家;礼尚往来:物质来往不宜过多,馈赠要有分寸;切忌攀比:不要拿自己的境遇同邻居妄加比较;化解矛盾:邻居之间发生矛盾,要妥善解决,讲道理,讲谦让;助人为乐:邻居家有困难,要主动帮助;经济分明:所借钱物要及时归还,经济来往方面账目要及时算清;严于律己:对自己家人要严格要求,尤其是孩子之间闹矛盾,不能偏袒;内外有别:不同邻居过多地谈论自己的家事,也不要打探邻居的隐私;言语有度:同邻居谈笑逗趣要有分寸;热情好客:邻居来串门要表示欢迎;豁达大度:同邻居相处,遇事要冷静、大度、忍让,不可斤斤计较,所谓:千里来书只为墙,让人三尺又何妨! 长城万里今犹在, 不见当年秦始皇;彬彬有礼:见面时要主动打招呼,尊老爱幼;劝解有方:邻居发生纯属家务的争执,一般不宜介入,即使必须劝解时,也应站在局外人的公正立场上规劝双方。

  .积善行德,诚信不欺

  古人云:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。善不可失,恶不可长。富者善爱,财散人聚,社会敬重,善报之于子孙。善恶之殊,如火与水,不能相容。善人相处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情(古人说过有益的朋友有三种:正直、诚实、见多识广,有害的朋友也有三种:走邪门歪道、谄媚奉迎、花言巧语)。忘善则恶心生,忘义则邪念出。善爱为怀,始终如一,真爱为心,坚守不弃。人之有德于吾,内心勿忘;吾有德于人,不可不忘。时刻铭记:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”。

  诚信不欺。孟子曰:“诚者天之道也,思诚者,人之道也”。以诚为道,天将助之,以信为本,人将相助。天行不信,则不能成岁;地行不信,则草木不大。言者守信,信者守义,诚之所感,处处皆通。诚信如鸟之两翼,展翅可以高飞,如海上之灯塔,行船可以远航。以信待人,不信思信;不信待人,信思不信。诚信勿轻诺,轻必寡信。诸多恶行,源于不诚信,自欺欺人。孔子曰:“言必信,行必果”。人立于世,坚守诚信,修身则身正,治事则事理。不诚不信,人见人防,人见人厌,侥幸为之,难逃法网,定进牢房。当今社会,商潮涌起,欺诈抬头,讼案迭起,切忌随波逐流,陷入邪恶,误入岐途。福莫大于诚,祸莫大于欺。

  .成由勤俭败由奢

  日月经天,江河行地,大道行思,天道酬勤。古往今来,环宇中外,任何一个国家、一个民族、一个社会乃至社会团体、个人的兴衰成败历程,归结主要缘由就一句话:成由勤俭败由奢。“勤是摇钱树,俭是聚宝盆”,“能勤不能俭,到头没积攒,能俭不能勤,到头等于零”。勤劳是一股强劲力量,推动着事物不断向前发展;节俭为勤劳增添着向前的助力,两者结合,造就成功的光荣绽放。“眼下胡花乱铺张,往后日月空荡荡”。勤俭是成功的基石,是发展的支点。而奢侈只能掏空金山银库,带来衰败灭亡。 “历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。

   “勤俭永不穷,坐食山也空”,“从俭入奢易,从奢入俭难”,“勤能补拙,省能补贫”,这些朴实的格言警句,至今仍具有较大的警示作用,指引我们在勤劳中节俭,在节俭中不断勤奋拼搏,唾弃那奢靡之风,排斥那骄奢享受之为,成功定会向我们走来。一国勤俭,则国家日益富强;一家勤俭,则家庭定会幸福美满;个人勤俭,则能成就美好人生。

  .自强不息, 厚德载物

  出自《周易》中的卦辞:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。

  天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,做人应刚毅坚卓,奋发图强;大地的气势厚实和顺,做人应增厚美德,容载万物。

  古代中国人认为天地最大,它包容万物。对天地的理解是:天在上,地在下;天为阳,地为阴;天为金,地为土;天性刚,地性柔。认为天地合而万物生焉,四时行焉。没有天地便没有一切。天高行健,地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理,即人生要像天那样高大刚毅而自强不息,要像地那样厚重广阔而厚德载物。

  自强不息,天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,做人应效法天道,自立自强,不停地奋斗,即使颠沛流离,也不屈不挠,不怨天,不尤人。一时的不如意不得志不代表可以心灰意冷,一个人的成功绝对不是来源于偶然。将相本无种,男儿当自强。

  厚德载物,即以深厚的德泽育人利物。也就是说,想要载物必须有厚德。做人首先要强调厚德,不断提高自身的道德修养。只有增加了内内涵,具备了崇崇高的道德和博大精深的学识,践行仁、义、礼、智、信等道德规规范,才能成为君君子,才能具有强烈的责任感和使命感,亦才能够关心人、爱护人,以正直和与人为善的态度处理好人与人之间的关系,兼容并蓄。

  “厚德载物”,要求人应具有广博的爱心,乐善好施;要有道义感,见义勇为;要有道德操守、讲诚信;要正确处理义利关系,见利思义;要有承担责任与苦难的勇气等等。现代社会的发展越来越表明,一个人事业的成功与否,不仅取决于智力因素,而且还取决于非智力因素,特别是人的道德品行。凡是有作为、成大器者,善始善终无不具有高度的责任感、进取心、自信心,以及热爱祖国,关心他人,勤奋上进,勇于奉献等品质。一个内心缺乏道德精神或道德意志不坚定的人,很容易在物欲横流中随波逐流、腐化堕落。欲立事,先立人。培养良好的道德人格,不仅有益于自我完善,而且有益于人生价值的实现。

  以上诸言是以求教于众乡亲。祈望达到传播正能量,祈望族规家训能有新常态。(中共惠安县委党校:张国民)

                              

  主题活动 更多>>
20150601.jpg
58pic_52b309f3dce52.jpg
201501zmhdr.jpg
201501biaoz.jpg
 
版权所有 2015 惠安县精神文明建设委员会办公室主办
CopyRight © fjha.wenming.cn. 建议浏览分辨率1024×768 IE 6.0以上
联系电话:0595-87382418 E-mail:wmb7362418@163.com